بسم الله الرحمن الرحيم
قبيلة قضاعة أشهر القبائل الحضرمية , وهي تحتل مناطق عديدة في اليمن . و كانت قضاعة الساحلية منقسمة على نفسها و كانت في حروب طاحنة فيما بينها . و كان أبرز فروع قضاعة الساحلية قبيلة المهرة و يليها في البأس و القوة قبيلة بني عليان بن مالك القضاعية التي كانت تحكم الشحر في زمن غير معروف قبل الإسلام .
كان لبني عليان بن مالك ملك يسمى الهميسع بن النمر بن مره بن عليان بن مالك القضاعي . و بسبب التناحر بين الفروع القضاعية طمعت كنده في اقتحام منطقة قضاعة الساحلية , و على احتلال منطقة الشحر بوصفها ميناءين تجاريين مهمين في ذلك العهد .
توفى الملك الهميسع بن النمر و خلف من النسل سمعون بنت الهميسع بن النمر و هي أرملة في الثلاثين من عمرها , و لها و لدان صغيران هما – انعم بن شرحبيل في العاشرة من عمره – و النابغة بن شرحبيل في الثامنة من عمرة , أبوهما شرحبيل بن طابخ بن النمر و هو بن أخي الهميسع . و كان يعمل ربانا في السفن التجارية . و قد مات غريقا عند خروجه من شرق أفريقيا إلى الشحر .
كما خلف الملك الهميسع أيضا , غاشم بن الهميسع و هو فتى في الحادية عشر من عمرة , و الخميلة بنت الهميسع و هي فتاه في التاسعة عشر من العمر , و الزبينه بنت الهميسع و هي فتاه في الثامنة عشرة من العمر , و إلى جانب هؤلاء الأولاد خلف أرملة هي " ماء السماء " بنت الحارث من قضاعة وادي عمد , و كانت أم ولدية و بناته الثلاث .
الملكة القضاعية ( سمعون ) ملكة الشحر
كانت سمعون تتمتع بجمال رائع , و لذا يلقبونها أهل الشحر , بسمعون الكحيل أو الكحيلة و هو وصف لها أبقتة لها ادوار التاريخ إلى يومنا هذا . و شعراء الشحر الشعبيون كانوا يشيدون كانوا يشيدون لهم أهل الشحر من ذلك
قول المغفور له الشاعر الشعبي الشحري صلاح جابر النوبي حيث يقول في أحد مقطوعاتة الغنائية ..
و ليش بتيه كله ناع السفه ما قدر
لا انت بوران و حسنك كما سمعون – ذلا حكاية سمر-
و يقول الشاعر الشعبي الشحر : سالم محمد باحويرث- المتوفى سنة 1325 هـ من قصيدة رباعية يصف فيها حللة الشحر الاقتصادية في عهده , و ذلك بعد أن احتكر الهنود التجارة الخارجية و الداخلية في المدينة قال :
آهوين ياشحر سمعون الكحيل وسوقها من زمن يرقل رقيل
و لا يتاوى ماثل مثيل الله يشهد وخلقة شاهدين
إلى قوله :
كانت كما أيام سمعون الكحيل و هي بلاد الغنى و الغنتكيل
ماهي كما تاربه ارض البطيل و لا كما القطن و الا كالعنين
تجارها رجال نازلهم نبد كل يوم مركب ينزلها عدد
ما الموسم ذي السنة الا كعد شوفها عجيبة تلعب عرض السنين
ثم ينادي الملكة سمعون بقوله :
سمعون ياكفن الظل الظليل اين الهميسع وابنة شرحبيل
لي حلوا سعاد جيلا بعد جيل نعمة قضاعة رجال راشدين
سمعون شي الشحر رجعت كصداع وقوتنا في زعائم باسباع
ان تمت الا كده هذا الضياع اهلش غدو في السواحل شاردين
والقصيدة هذه تقع في أربعة وخمسين رباعية , ذكر الشاعر فيها من كانوا تجار من أهل الشحر في عهده , والذي يهمنا من الكلام الشاعر باحويرث إشارته إلى الملكة سمعون وأبيها الهميسع وزوجها شرحبيل وقبيلتها قضاعة , وكم هي مثيرة للشجن كلمته . فقد كان رحمه الله يرى أن أهالي الشحر بتليدهم وطريفهم ماهو إلا امتداد للأصول التي انحدرت منها ملكة الشحر القديمة سمعون .
وقد اختار بنو عليان بن مالك القضاعيون سمعون لتكون ملكة عليهم بعد وفاة أبيها , لصفات كانت تتحلى بها , قوة الشخصية والذكاء المفرط والشجاعة وحسن الرأي والتدبير والعطف على المواطنين لها والإلمام التام بأحوال بلادها الداخلية وعلاقاتها الخارجية قديماً وحديثا . وفي هذا مصداق لكلام الشاعر الشحري المغفور له : عوض سعيد العماري المتوفي سنة 1328هـ ..
قال العماري :
ذكرت الحكم ذي يبتز ويقطع قضاعة ذي جعلت للكل تلتول
زمن على الحق خلوا الذيب يرتع سوى والسارح والسيف مسلول
زمن كل شيء ثبت ماشي تضيع ومن سمعون في قاتل ومقتول
وعن طريق تلقي الخلف عن السلف , كان أهل الشحر يعلمون عن تاريخ الشحر الإخباري ما يجعله الكثيرون الآن .
فقد كان النابغون منهم الذين عاشوا إلى ما يقرب أربعين عام مضت يعلمون اخباراً عن أحوال الشحر القديمة حتى ولو أنها كانت أخباراً امتزجت فيها الحقائق بالأساطير . وفي ليلة زفاف سمعون إلى ابن عمها شرحبيل بن طابخ أطلق أبوها اسمها على المسيال الذي يخترق مدينة الشحر في موضوعين كذكرى لزواجها الميمون فأصبح يدعى مسيال سمعون بعد أن كان يعرف بوادي السرحة . والسرحة أو السرح هي شجرة دم الأخوين , وكانت هذه الأشجار قوية جداً لا تأكله الأرضة أو أية آفة من الآفات الخشب فكان أهل الشحر يسقفون بها بيوتهم إلى عهد قريب .. وقد بلغني من أحد المهتمين بشئون الغابات أن شجرة السرحة , شجرة برية لا تغرس ولكنها تنبت عشوائياً في بعض المناطق الممطرة موسمياً لأنها تحتاج إلى مطر غزير يسقيها , ولأن وجودها في هذا الوادي , وادي سمعون ليدل على أن الأمطار كانت تهطل موسمياً بغزارة في هذا الجزء من جنوب بلاد العرب في العهود التي عاصرت الملكة سمعون .
والآن سوف نروي حادثة , كانت في قديم الزمان , وسالف العصر والأوان قد حدثت على عهد الملكة سمعون ملكة الشحر , فمن الأخبار التي تلقيناها من أهالي الشحر السابقين أمثال : سالم بن أحمد عيديد , عمر عبود حميد , صالح بكار باشراحيل , ناصر جابر النوبي , والعلامة محمد بن عمر العماري , والمقدم أحمد بن علي بن ناصر بن بريك , والحاج سالم بن أحمد بن بريك وغيرهم من الثقاة , ومن أخبار أوردتها الكتب التاريخية استطعنا أن نصوغ فذلك من تاريخ الشحر القديم .
في أحد العهود الضاربة في القدم في تاريخ هاجرت فروع من قبيلة كنده الحضرمية من مطارحها بحضرموت إلى منطقة البحرين ومنطقة البحرين تعني قديماً بالمنطقة الممتدة من رأس مصندم في عمان إلى القبلة في عمان .
وتشمل هذه المنطقة ما يعرف الآن بدولة الإمارات العربية المتحدة وقطر والإحساء والقطيف والكويت وجزء من العراق . والفروع الكندية التي هاجرت من حضرموت كانت السكاسك والحروم وبنو الأشرس وبنو دومان وبنو الأشعث وبنو لعجم وبنو عفير وبنو المعشار وبنو عكابة وبنو مرتع وبنو ثعلب . أما فروع كنده التي ظلت بحضرموت منهم بنو الليث بن حارث - أي الصيعر – وبنو المحايل والسكون وبنو الريش وبنو ذهل بن معاوية والصدفيون ونقيب وبنو معاوية وبنو وهب قشاقش وكانت وكانت منازلهم في حضرموت الصحراء الشمالية الغربية والسور ووادي سر ووادي هنين ووادي جعيمة والهجرين ودمون الهجرين وعندل والقزه والكسك , وهي المنطقة الواقعة بوادي عدم وساه إلى الخون والفرط والمسحرة وشبام وكسر قشاش .. وفي منطقة البحرين دخلت كنده في حروب مستمرة على مدى فترة من التاريخ مع قبائل عنزه وتميم والناذرة والغساسنة وبني أسد إلا أنها استطاعت رغم كل المعاناة التي صادفتها أن تثبت أقدامها في دومة الجندل والمشجر ودبي ونجد واليمامة , ولما أن هاجرت قبيلة ! طي من اليمن ودحرت بني أسد من منطقتهم من نجد وهي المنطقة المعروفة بجبال أجا وسلمى اضطرت كنده إلى محاولة النزوح إلى بادية السماوا في حوض نهر الفرات بالعراق , ولكنها منعت من قبل المناذرة والفرس فضاقت على كنده الأرض بما رحبت إلى أن كان ذاك اليوم المشهور من أيام العرب , وهو يوم الدوابر الذي دارت فيه رحى الحرب بين تميم وكنده , وكان النصر فيها لتميم على كنده وكانت خسائر كنده عظيمة في الرجال والأموال عندها أشارت بعض القبائل الحضرمية على كنده الذين قرروا العودة في ذلك الحين ثلاثة وثلاثين ألف بما فيها الأطفال والنساء والشيوخ , وكان فيهم ستمائة من الفرسان . وقبل أن تعود كنده إلى حضرموت قررت أن ينقسموا إلى قسمين . قسم يحاول احتلال منطقة الشحر , وقسم يعود إلى منازلة الأصلية في داخل حضرموت .
كانت منطقة الشحر منازل لقبيلة قضاعة وأشهر فروعها المهرة وجرم وبنو عليان وبنو المسن وبنو الحارث وبنو ضب وبنو حلوان وبنو لخنت . أما في داخل حضرموت فكانت فروع قضاعة بنو أحرم وهم الآن آل كثير وآل تميم والمناهيل والكروب وآل حبروت والعفار , ناهيك بفروع من قضاعة واسعة متنافرة في جزيرة العرب وفي نواحي الشام وبالأخص في هضبة الجولان وفي الأردن .
لقد ترامت أثناء اعتزام العودة إلى حضرموت إلى قضاعة . وكان ذلك في حياة الملك الهميسع ملك الشحر , فأرسلوا إلى البحرين جواسيسهم ليتسقطوا على أخبار كنده وتحركاتهم وليرفدوها أول بأول إلى قبائلهم , ولقد أقض مضاجع قضاعة الشحر أن تعلم أن كنده يخططون للاستيلاء على منطقتهم وتشريدهم منها بعد إبادة من يستطيعون إبادتهم منهم فأقامت دعاة من قضاعة ينادون بضم الصفوف وتناسي أحقاد الماضي ومآسيه , وكان أكبر من أشهر الخطباء وكان من مساعي هذا الرجل الحكيم ضمن قضاعة صفوفها المهرة – والسماح وثعين وبنو عليان . وأقامت صلحاً فيما بينها وهدمت وأراقت الدماء والغزوات القديمة وجددوا أحلافهم مع بادية المشقاص وهم بني عجيل وبني عمرو الحموم – وثعين . كما جددوا بينهم وبين المعورب – أي قبائل حمير التي يحاورنها من الغرب وحدهم من وادي حويره إلى وادي ميفعه في أقصى الغرب .
وعقدت قضاعة لواء الرئاسة للملكة سمعون عليهم لأن بني عليان يمثلون الفروع القضاعي الأكبر ثروة وعتاد حرب . ولأهمية المنطقة التي يسكنونها من الناحية التجارية إذ أنها كانت مفتاح حضرموت الداخل . وحصل إيلاف بينهم , وكلمة الإيلاف تعني العهد المقدس الذي لا ينعقد إلا في حرم الصنم عوض تأكيد لأهمية ما تعاهدوا . وقد حصل اجتماع في قصر المنيف ومكانه كما قيل لي – في المكان الذي يقع في حصن بن عياش اليوم – وهو الحصن الذي كانت تسكنه وتحكم منه الملكة سمعون .
وقد حضر الاجتماع الضم ضم الزويدي رئيس قبيلة المهرة والاثيكل بن سنان رئيس قبيلة ثعين , والصبر بن طابخة رئيس قبيلة السماح , والفهد بن قطم رئيس بني عجيل , ومجدوع بن الهرمة رئيس قبيلة الحموم , وكانا نجماً الاجتماع الاثيكل الثعيني , وثوبان بن كلثوم رئيس كهنة قضاعة آل عليان , وفي هذا الاجتماع استعرضوا كل المعلومات التي أرسلها إليهم عيونهم المنبثون في معسكرات كنده بالبحرين .
من أهم تلك المعلومات أن كنده في تحركها إلى حضرموت سوف تنقسم إلى قسمين – القسم الأكبر منهم وفيه الأطفال والشيوخ والنساء والمواشي سوف تمر إلى شمال جبال مهرات منحدرة إلى أسفل جبل حبيشة ثم قائمة سناء ثم إلى شعب هود ثم يخترق الوادي إلى المسحرة ومنها إلى الكسر ثم إلى منطقة الصيعر ثم إلى شبوة . أما فرسان كنده وعددهم ستمائة فارس فسوف يمرون شمال جبال مهرات ثم ينحدرون في منطقة السماح أهالي وادي المسلة فيعزلون ثعين وينزلون بطن وادي المسيلة إلى مكان يقال له بزوم ليقتحمون حريج فيفصلون الجزء المهري ويشلون حركة ثعين . ومن بعد حريج يمشون إلى مناطق ساحلية حضرمية منبسطة وعامرة بالماء العذب لها , والماء والطعام لهم . وسيكون الهدف الثاني لكنده منطقة معبر مع قيادة الحموم محلفين مناطق بني عجيل خلفهم وكان غرضهم من تشتيت الحموم هو معرفتهم بما للحموم من صلات تجارية قوية بالشحر واحتكارهم لطرق القبائل المؤدية من الشحر إلى شبام وهذا ما كانت كنده تؤمل في الاستيلاء عليه والدفع بالحموم إلى أعالي جبالهم وأودي! تهم البعيدة وحصرهم فيها ثم إنهم بالاستيلاء على معبرين سوف يتحكمون في المناطق المحيطة التي تنبت اللبان أو على الأقل التسلط على أهم تجارة اللبان فإذا حققوا ماخطط له فإن كنده بعد ذلك سوف يسهل عليها إلى الاستيلاء على الشحر والتحكم في مينائها العظيم وتجارتها الواسعة بعد أن يدحروا بني عليان إلى جهة الغرب ومن خططهم كان تحطيم صنم قضاعة عوض والبعض ينطقونه عوض , ووضع صنم كنده والذبيح في مكانه في أعلى وادي العيص إلى الشمال من جبل ضب ضب وكانت الملكة سمعون هي التي تقرأ على الحاضرين المعلومات المفزعة , وكان الحضور يستمعون صامتين , وكأن على رؤوسهم الطير وبعد أن انتهت الملكة حديثها . تكلم الكاهن ثوبان بوصفه رئيس المجلس الاستشاري للملكة وأضاف قائلاً :
إنني أؤكد كل ما ذكرته ملكتنا العظيمة وأنبه الحاضرون إلى أن حركة كنده سوف تبدأ أول مطلع الدلو أي في أكتوبر وهو مطلع الشتاء ومحتمل أنهم سيصلون إلى رؤوس وادي المسيلة في نجم الهقعة أي أواخر ديسمبر أي بعد تسعين يوماً من بدء حركتهم من منطقة الخليج نحو حضرموت نحونا ..
إننا اليوم في مطلع النعائم مطلع الخريف والبحر مغلق ولكن العديد من رجالنا ورجالكم سوف يركبون البحر في سفننا الشراعية إلى الهند وإلى الخليج وإلى السواحل الإفريقية الشرقية في نجم سهيل أي في الأسبوعين الثاني والثالث من شهر أقسط . لذلك فإنني أرى أن الغي أسفارنا هذا العام لكي يتوفر لنا الرجال المقاتلون , نحن هنا نستطيع أن نزود جيشاً من حملة الرماح والسيوف والقسي والسهام المسمومة قوامه ألفان من شبابنا المقاتلين ذلك لأن معسكرنا في المعينة وقوامه ألف وخمسمائة مقاتل سيظلون حيث هم حتى لا تفاجئنا حمير من المعورب من جهة الغرب . سيكون قائد جيشنا إذاً وافقت الملكة سمعون الزبرقان ابن عادية وهو شاب متمرس في الحروب وسيساعد ثلاثون من خيرة قادتنا العسكريين . وبعد أن سكت رئيس الكهنة , طلبت الملكة سمعون من الحاضرين الحديث فأشاروا جميعاً إلى الاثيكل بن سنان رئيس ثعين فقال : إن كل ما ذكرته الملكة سمعون هو كل ما قد بلغنا من عيوننا المنبثقة في معسكرات كنده , وكما تعلمون أننا جميعاً ليست لدينا قوة من الفوارس . وفي حساب الحروب عند العرب أن ستمائة فارس تعاد لها قوة من المشاة قوامها على الأقل ثلاثة آلاف مقاتل من الأبطال المغاورير وقد سرني جداً أن أسمع من الكاهن ثوبان أن بني عليان في استطاعتهم تجهيز جيش قوامه ألفا مقاتل .. أما القائد الزبرقان فلست أظن إلا أن كل من في المنطقة قد علم عن بطولته وعن الخطط القتالية الفعالة . إن لدي اقتراحاً سأقدمه لكم للنظر وهو أن علينا أن نرسل من أولادنا من نثق فيهم ليقابلوا كنده على الطريق وليعلموا معهم كمرشدين لأنهم لايعرفون مناطقنا , وعلى هؤلاء أن يخفوا هوياتهم وأن يقودوا كنده إلى كمائننا في المنطقة الواقعة بين رؤوس وادي المسيلة وبروم . إن هذه المنطقة لا تصلح لحركة الفرسان نظروا لوعورة أراضيها وهناك مداحر كثيرة بها لا بد أن نجعل كنده يسلكونها لكي نتمكن نحن برماحنا وسيوفنا وسهامنا المسمومة من الفتك بأكبر عدد من فرسانهم . إن هذه المنطقة هي أملنا الوحيد للتصدي فيها لفوارس كنده لن تكون حركة خيولهم إلا بطيئة جداً , وبالحركة البطيئة لا يستطيع الفرسان اقتحام مواقعنا بالقوة التي يردونها . أنهم فوارس أبطال لاشك ف! ي ذلك , ولكنهم فوارس صحراء ونحن رجال جبال , واعرف منهم بمناطقنا وكما يقال فإن الأرض تقاتل مع أهلها . وبما أنكم تجهلون بعض هذه المناطق فنحن سوف نتولى اختيار المرشدين من بين رجالنا , لأن المسيلة مشتركة بننا وبين المهرة .
إن لهجة المهرة سوف لن تخفى على كنده , ولكن لهجتنا الحضرمية سوف تخفى وأيضاً فإن رجالنا سوف يخفون هويتهم عن كنده . لذلك فإن المرشدين سيكونون من رجال ثعين فقط . وإنني أحب أن أسمع الملكة سمعون وبقية الحاضرون في اقتراحي الذي قدمته عندها أيدت الملكة والاثيكل وطلبت التعليق عليها من قبل رؤساء المهرة وبني عجيل والحموم والسماح . فتحدث رئيس قبيلة الحموم مجدوع بن الهرمة وأيد رأي الاثيكل الثعيني ووافقه رؤساء المهرة والسماح وبني عجيل . بعدها سألت الملكة سمعون أما إذا كان الحضور يوافقنها على رأي الكاهن ثوبان بإلغاء أسفار السفن هذا الموسم , فرد الحاضرون بالموافقة . عند ذلك اقترحت الملكة سمعون ترك العمل بيد القائد الزبرقان والقيادة العسكريين من القبائل الخمس , ليرتبوا حشد العدد الكافي من الجند الذين سوف يتصدون لمجابة كندة في وادي المسيلة , وليقرروا أعداد المقاتلين الذين سوف ينبثون في طول المنطقة وعرضها – هناك من يفلت من كنده من الكمائن في وادي المسيلة . وتختتم الاجتماع على أمل اللقاء في صباح ا! لغد . وهنا تعلن الملكة سمعون أن المطايا جاهزة لنقل الرؤساء إلى حرم الصنم عوض لإبرام العهد المقدس والتصالح والتضامن بين الفرقاء الذين يخصهم الأمر . ويخرج الحاضرون من القاعة تتقدمهم الملكة سمعون ويتوجهون إلى الصنم في منطقة هيام , والتي تنطق الآن يعوض ومعنى كلمة هيام , المقر , وعوض اسم الصنم أي مقر الصنم أو حرم الصنم , ويتم في حرم الصنم الايلاف في التحالف والتعاضد وهدم وردم كل المآسي بين كل الأطراف المعنية وتمشي الأمور على مايرام . ويتقدم مقاتلو قضاعة وأحلافهم إلى مناطق القتال ويقبعون في مناطق استراتيجية .
يوم النذر والمنح
وقبل أن نخوض في موضوع النذور والمنح ينبغي لنا أن نفهم بوضوح أن النذور هي الحيوانات التي يتقدم بها أصحابها نذروا لتذبح طعاماً للزائرين في مقر الصنم عوض سواء كانت من الإبل أو البقر أو الغنم .
أما المنح منحية فهي الحيوانات التي يمنحها أصحابها مؤقتاً للصنم ليشرب ألبانها الزائرون بمقر الصنم عوض . وبعد أيام الزيارة تعاد المنايح إلى أربابها . كذلك علينا أن نفهم الفرق بين كلمتي النعيش والتنويش .
فالنعيش هو أن ترفع المرأة الشابة رأسها مايلة به إلى الخلف ثم تنشر شهرها رأسها في اتجاهات مختلفة وحسب حركات وإيقاعات معروفة . وهذا معناه صحة الجسم وقوة الأعصاب ووفرة الشباب .
وفي العادة لايتقدم للنعيش إلا البنات السليمات الأبدان والواثقات من ملاحة وجوههن وتناسق بقية أعضاء أجسامهن وطول شعر رؤوسهن .
وأما كلمة التنويش فمعناها المناوشة أي المباراة بين الفتيات الشابات فكل منهن تناوش الأخرى أي تباريها على قوة الاحتمال وطول الشعر وصباحة الوجه ورشاقة الحركات , ولم أكبر عدد من المعجبين الشباب .
والمرأة في كل العصور تجعل من نفسها مركز الجاذبية للرجل ومصدر بهجته وسروره مهما تعلمت وتثقفت ولو كانت حتى رئيسة لدولة . والتعليم على أي حال لا يتعارض كون المرأة فتنة خلقها الله بين الأنام .
وبعد أيام يعقد اجتماع شعبي في عجل بات . كلمة عجل بات كلمة يمنية قديمة مثل يامعوض , وتعني عجل النذور والمنح , وبات معناها ساحة , أي ساحة تقديم النذور والمنح والتي نطقها الآن :
عيبات :
يترأس سادن الصنم الكاهن المساعد الأكيل بن عوف , وعند وصول السادن إلى ساحة النذور وجد جموعاً من الرجال والنساء والأطفال في انتظار تقديم نذورهم . فدخل خيمته وافترش أرضيها ورفعت سقفها ثم تناول سجلاته الجلدية وأقلامه ومحبرته ونادى أن يتقدم الحاضرون فرداً فردا . وكان أول متقدم غوث بن فلهوم القضاعي وهو أحد رجال قصر الملكة سمعون . وقال غوث مخاطباً الكاهن الأكيل لقد بعثتني الملكة سمعون أن تسجلوا لها نذراً للصنم بالنصر لرجالنا المقاتلين ضد كنده المعتمدين وهو خمسون قعودا" ... وعشرون ثورا" طعاما"لقضاعة الغنم وثلاثمائة منيحة من الغنم شرابا" لهم . ثم طلب غوث بن فلهوم من الكاهن أن يسجل نذرا" من " ماء السماء " أم الملكة سمعون قدره عشرة ثيران وعشرين كيسا" من البر وخمسون جرابا" من التمر الزائل الصنم بأن يعود أبناءها الغاشم ورواس من الحرب سالمين . وأن يكتب لجيش قضاعة وحلفائها النصر على كنده المعتدين . كما نذرت " ماء السماء " أن تخدم ابنتاها المخيلة والزبينه زائري المعبد طيلة أيام الزيارة . كان غوث بن فلهوم يتحدث, والسادن يقيد كل ما يقوله ثم أردف غوث قائلا" .. أنني أرجو من السادن أكيل بن عوف أن يسجل نذرين أحدهما من أخت الملكة المخيلة وعمرها ( 19 ) سنة والثاني من أخت الملكة الزبينه وعمرها ( 18 ) سنة ونذرهما أنهما سوف يرقصان رقصة التنويش في ساحة النذور عند الصنم إذا تحقق النصر لأبطال قضاعة وحلفائها ضد كنده المعتدين وعادا إخوانهما رواس وغاشم سالمين من الحرب . وقد سجل السادن هذا ين النذرين . ثم نادى السادن في الجمع تاركا" المجال لمن أراد الانتذار . فتقدمت امرأة وقالت إنني الوعد بنت قحطان وقد نذرت للصنم عوض بثور طعاما" لضيوف الصنم إذا تحقق النصر لرجالنا على الملاعين كنده .ثم تقدمت فتاة شابة إن اسمي مزنه بنت الصّح نذرت للصنم أن أرقص عارية إلا ما يستر العورة والثديين في ساحة النذور إذا انتصرنا على أعدائنا كنده . ثم تقدم رجل مسن يتوكاء على عكازه وهو منحني الظهر ويقول اسمي ال! نطح بن هبورك لقد انتذرت بأربع منايح غنم لضيوف الصنم شرابا" إذا انتصرنا على الأعداء كنده .
فخاطبه السادن قائلا" ... يا النطح , فأجاب الشائب المنحني الظهر بصوت عال : نعم .. فقال السادن إن عليك نذرا" سابقا" لم تفي به للصنم وهو وعل وثورا" ملا في إصلاح زراعتك وقد علمنا أن الموسم لديك وافرا" ولكنك لم توءد ما عليك . فأجاب النطح : حقا" ما قلته أيها السادن , ولكني لم أستطع أن اقنص الوعل ولذا لم أتقدم بنذر ناقص , ثم قال وكما ذكرت يا إكليل زراعتي تحسنت فرأيت أن افلح أرضا" جديدة , ووجدت أنني بحاجة إلى الثور لاحرث الأرض الجديدة فهل تظن أن الصنم غاضب علي . فقال السادن نعم الصنم غاضب عليك لانك قصرت في استضافة زائريه . فسأل الشائب والحل , فأجاب السادن الحل هو الوفاء, والاطبقنا عليك العقوبة بقانون النذور ...فتساءل الشائب متخوفا" عقوبة قانون النذور ؟ فقال السادن أجل عقوبة قانون النذور , وهي صارمة جدا" . ! فتساءل الشائب ماذا تعني بذلك . فأجاب السادن أستنزل عليك اللعنة لتصاب بمكروه في حالك ومالك . فقال الشائب أبيت اللعن أيها السادن لاقبل لي بمثل هذه العقوبة , أعدك أنني سأحضر الثور غدا" وإلى جانبه ثور آخر في محل الوعل . فضحك السادن وقال لاحاجة بك أيها النطح أن تفعل ذلك لأننا قد عرضنا قضيتك على الملكة سمعون بوصفها الرئيسة الأعلى لمدانة الصنم فقامت هي بتقديم الوعل والثور نيابة عنك لأنها كانت قد تقصت حالتك ووجدتك صادقا" فيما قلته فأصبحت في حل من النذر السابق . فصاح الشائب فرحا" ..يا إلهة السماء أغمر بنعمتك ملكتنا الصالحة سمعون , وذرفت عيناه الدموع فشق بدمعة ولم يقوم على مواصلة الكلام ومسح الدموع المنحدرة على خديه براحة كفه الأيمن وانصرف يدق الأرض بعكازه حتى توارى عن الأنظار وهو يقول سأحضر نذري الجديد بكره الغد بدون تأخير , ليبارك الصنم عوض ملكتنا الرحيمة سمعون . وتقدمت امرأة أخرى بناقتين منيعتين للصنم إذا عاد زوجها سالما" من المعركة وهو أحد المقاتلين في جيش سمعون وهكذا توالى مقدمو النذور وتقدمت امرأة عليها سيما اليسار واسمها زهرة الربيع وقالت للسادن إنها نذرت للصنم بعشر نياق إذا انتصرت قضاعة على الأعداء كنده ثم قالت نذرت للصنم بكسوة إذا عاد أولادي الأربعة من المعركة سالمين وهم مقاتلون في جيش الملكة سمعون وتقدمت امرأة اسمها شمعة بنت رقمان الجرمية القضاعية بناقتين منيحتين للصنم إذا انتصرت قضاعة على الأعداء كنده . وهكذا توالى مقدموا النذور لصنمهم عوض حتى آخر النهار .
ومرت الأيام وكانت أنباء المعارك بين قضاعة وكنده تأتي إلى الشحر مشوهة أحيانا" ومبتورة أحيانا" أخرى حتى أحد أيام لحم الذراع أي في المنتصف الثاني من شهر يناير حينما دق طبل الملكة سمعون بالشحر , فهرع الناس إليه وتجمعوا حوله , وكان لا يدق طبل الملكة إلا لنشر أخبار وطنية سارة . فأخبرهم الطبال أن أهالي المدينة مطلوبون بالحضور عصر اليوم إلى ساحة القصر . وفي عصر اليوم أعلنت الملكة سمعون على الحشد الكبير الذي تجمع حول قصرها المنيف نبأ النصر المؤزر الذي أحرزته قضاعة وحلفائها ضد كنده بأقل الخسائر في صفوف قضاعة وحلفائها, وبخسائر فادحة في جانب الأعداء كنده .. وفي صباح اليوم الثاني وهو ليلة طلوع البدر ليلة النصف من الشهر القمري , خرج معظم سكان مدينة الشحر إلى يمعوض تتقدمهم الملكة سمعون ورئيس وأعضاء مجلسها الاستشاري, فنحروا ذبائح النذور , فأكل الناس وشربوا هنيئا" مريا" مستبشرين بالنصر , وفي العصر افتتحت الملكة سمعون مهرجان العاب الرقص الشعبي في عيبان للرجال وهي الزوامل والشروحات وغيرها . وعند بزوغ القمر خرجت البنات الأبكار في صفوف على ساحة الرقص ورحن يرقصن رقصات وثنية على الهبيش بعضهم نصف عاريات , والبعض منهن كاسيات وكن ينعشن وينو شن والفرح والسرور قد عم الجميع .
واستمرت الأفراح ثلاثة أيام بلياليها .. وفي صباح اليوم الرابع ذهبت عامة الناس في طواف حول حرم الصنم عوض , وكان من بينهم من يبكي رجاله الذين استشهدوا في المعركة , ومن بين الذين استشهدوا في المعركة الغاشم ورواس أخوا الملكة سمعون وبينهم من كان مبتهجا"بعودة رجاله سالمين إليه, ومنهم من كانوا يرفعون أكفهم بالدعاء لآمال كانت تحاك في صدورهم ولم تحقق بعد, ومنهم وهم الأكثرية من الشباب كان قد استخفتهم فرحة النصر فكانوا سعداء بكل ماكان يدور حولهم من أنس وسرور . وفي عصر اليوم الخامس اجتمع الناس في ساحة قصر المنيف وتحدثت الملكة سمعون إلى الجماهير شارحة الحوادث التي مرت بالبلاد وكيف أن النصر كان حليفهم .وشكرت كل الحاضرين والغائبين أشارت إلى التضامن القائم بين بني عليان وحلفائهم, وبما قدمه الشهداء من تضحيات في سبيل نصرة الوطن , كذلك أخبرتهم باستشهاد أخويها ال! غاشم ورواس, ثم طلبت من الجميع أن ينصرفوا إلى أعمالهم العادية في اليوم التالي .
وظلت قضاعة وظلت الشحر في يدي آل عليان لحما ودما إلى أن استولى عليها المهرة .
ذلك من أمر قضاعة في الجاهلية .. ويحتم علينا الواجب التاريخي أن نذكر طرفا مما كان لقضاعة في صدر الإسلام .
قضاعة في صدر الإسلام
لقد اعتنقت قضاعة الإسلام في العام العاشر من الهجرة, فكانت سندا" كبيرا" للإسلام, وكان منهم الصحابة والتابعين والقادة والمجاهدين في سبيل اللّه. ثم كانوا في طليعة الجيش الإسلامي الذي فتح مصر. ومن الجدير بالذكر أن تسعة وعشرين ألفا" من قضاعة كانوا هم الذين فتحوا مصر إلى جانب إخوتهم اليمنيين الآخرين, كما أنهم انفردوا بفتح الإسكندرية بعد أن طردوا الرومان منها. فكان عمرو بن العاص يقول وهو يشاهد شبان قضاعة تقتحم سورا" الاسكندرية على الروم كان يقول معجبا" :يا لقضاعة أنها تقتل ولا تُقتل .. ثم برز من قضاعة رجال أشاوس كانوا عماد جيوش الفتوح الإسلامية في شمال أفريقيا والأندلس .
وفي نظري أن اعظم شخصية قضاعية في القرن الأول الإسلامي كان سليمان سعد الخشمي القضاعي الذي عرّب دواوين الدولة الإسلامية, أي أنه هو الذي جعل اللغة العربية اللغة الرسمية في الدواوين في العراق والشام ومصر, بعد أن كانت الفارسية لغة الدواوين الإسلامية .. في العراق . والسريانية لغة الدواوين الإسلامية في الشام. والقبطية لغة الدواوين الإسلامية في مصر .
إن هذه الخطوة الكبرى التي حققها سليمان سعد الخشمي القضاعي على عهد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان بجعل اللغة العربية لغة الدواوين في كل مؤسسات الدولة الإسلامية في العراق والشام ومصر , هذه الخطوة العظيمة كانت العامل الثاني بعد القرآن الكريم في نشر اللغة العربية في ربوع العالم الإسلامي آنذاك . وقد كافأ الخليفة عبد الملك بن مروان سليمان بن سعد الخشمي القضاعي بأن أعطاه خراج فلسطين لمدة سنة جزاء إنجازه تعريب الدواوين الإسلامية في مدة لا تتجاوز الثلاث السنين .
ذلك جزء بسيط جدا" من تاريخ الشحر القديم .إنها حقائق تاريخية ممزوجة بالأسطورة التي لابد وإنها كانت حقيقة تاريخية في يوم من الأيام ثم أصبحت مع تقادم الزمن وكأنها أحدوثة مفتعلة ليس لها ما يسندها من دليل إلا أن الابن ينقلها عن الأب والأب ينقلها عن الجد إلى أن وصلت إلينا أخبارهم أو الصورة التي رويناها لكم هنا ..
========
بقلم/ المؤرخ محمد عبد القادر بامطرف
الشحر مدينة وتأريخ
المؤرخ / عبد الرحمن عبد الكريم الملاحي
المصدر: منتدى شبكة حضرموت العربية
